在中国古代的诗词创作中，“旷达”是一种重要的文学风格，这种文学风格主要表现为一种“不生爱憎，亦无取舍，安闲幽静，虚荣恬淡”的美学特征。“倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。”唐代评论家司空图在《二十四诗品》中用一种近乎诗的语言，详细地阐述了“旷达”这一文学风格的具体内涵。
苏东坡旷达词风的形成原因
北宋动荡不安的时局以及其坎坷的人生际遇
宋仁宗嘉佑元年，苏轼初次出川赴京，年仅二十一岁的他凭借一篇政论文章高中进士，并且深得高官欧阳修的赏识，仕途一片大好。可惜得意之时甚短，熙宁四年，以王安石为首的新派在全国范围内掀起了变法的浪潮。苏轼与他们的政见严重不和，深受排挤，无法，只得自请离京。但这远远不够。在他移知湖州的短短三个月内，前后遭到何正辰、舒覃、李定等人的多次弹劾，他们在苏轼的词作中大做文章，牵强附会地给他安上了“毁谤朝廷”的罪名。苏轼锒铛入狱，几被处死。这就是历史上著名的乌台诗案。
宋神宗死后，年幼的哲宗继位，在种种利益地纠纷下，变法势力迅速倒台，先前因反对新政而遭受贬谪的官员悉被召回。司马光重新被启用为宰相，苏轼也借势回到了庙堂之中。但事不遂人愿，这次回京他亦未能施展自己的政治抱负。以司马光为首的旧派要求废除新法中的一切规章制度，可是苏轼认为对于新法应该取其精华去其糟粕。“苏世独立，横而不流”，他不愿向朝中势力低头，于是再次自请外调。七年以后，宣仁太后逝世，宋哲宗亲政，新派势力重又掌权。他们把过去反对新法的官吏一一惩办，苏东坡再次受到波及，被流放到当时最为偏远的琼州，即今天的海南岛。一直到离世，他都未再次踏上东京那片土地。
早年时，苏东坡希望能够用自己的所学来实现报国济民的理想，但政治上的接连失意使其“致君尧舜”的想法彻底破灭。生活的不幸，仕途的坎坷使他明白，高官厚禄乃身外之物，不可强求，于是他释然了，豪迈奔放、开阔豁达的一面开始在词作中慢慢显露出来。北宋动荡不安的时局使其尽受折磨，但也正是这些磨难，成就了他的“旷达”，成就了世人眼中的东坡居士。
佛老释禅之学的影响
政局的动荡使得北宋时期的思想运动较为活跃，儒家、法家、道家、佛家先后登上了历史的舞台。从小浸染在这种环境下，苏东坡对于多家之言皆能很好地接受。但尽管他的人生观中有儒家经世致用的影子在，面对政坛宦海的几度沉浮，他的是在道家和佛家的思想中寻得安慰与解脱。在谪居黄州、岭南、惠州时，他潜心研究老庄的“静虚”和“清净”理念，用“齐得丧、忘祸福、等贤愚、混贵贱”的思想来排解苦闷、解脱自己，始终保持着随缘自适的胸襟和乐观豁达的态度，从而让自己在这矛盾而又挣扎的人生中顽强地过活。
因此从这个角度看，佛老豁达洒脱、顺应自然的思想也是其旷达词风形成的重要因素之一。
总的来说，尽管苏东坡一生数遭贬谪、历尽沉浮，但是在他的词作反而处处流露着一种积极旷达的情怀。并且这种情怀真正地达到了“对宇宙人生，出乎其外，而能观之”的境界。时常流连于东坡的词中，人心灵会随着这种旷达的情怀而得到净化与升华，抛开执念，从而体味生命的本真。
，让每一个诗意的灵魂，都有栖身之地。感谢您的！
