苏东坡是中国艺术家中最接近神仙的人，虽然前面有天才的李白，但是在艺术领域，李白和苏东坡还差一个档次。其实苏东坡身上的仙气来自于他的道家思想。
道家是一种冷静的哲学，主张过一种减法的生活。老子说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，意思是说要过平淡自然知足常乐的生活。欲望少一些，心灵宁静一些，心灵宁静则烦恼不生。而庄子则将老子的哲学更加深化了一步。庄子认为万事万物都是一样的，这叫做“齐物”。在庄子看来，生与死一样，富贵与贫贱一样，既然如此，人们应该看淡世间的荣华富贵，以超然的心态，过心灵无拘无束的生活，这种生活的最高境界是“逍遥”。
苏东坡是超然物外的神仙。他在山东期间曾经写了一首词《超然台上赋》:“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”，被认为是超然旷达的标志。事实上，苏东坡在山东期间还有两首游戏之作，更加淋漓尽致地体现了他超然物外乐观旷达的心态，这两首词叫《薄薄酒二首》。这两首词出来之后大受追捧，成为当时隐士文人追捧和模仿的对象。其中模仿最好的是他的弟子黄庭坚，其中有“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必骑马，称身何必狐裘”，深得世人喜欢。
《薄薄酒》其一：
薄薄酒，胜茶汤；粗粗布，胜无裳；丑妻恶妾胜空房。五更待漏靴满霜，不如三伏日高睡足北窗凉。
珠襦玉柙万人相送归北邙，不如悬鹑百结独坐负朝阳。
生前富贵，死后文章，百年瞬息万世忙。
夷齐盗跖俱亡羊，不如眼前一醉是非忧乐都两忘。
人生的痛苦在于欲望，在于比较。但世界上没有十全十美的东西，上帝给你开了一扇窗，必然会给你关上一扇门。你以为自己很强，其实别人比你更强；你觉得自己很惨，其实还有人比你惨爆了。所以，一种宁静的心态叫做不和别人比，或者说和比你差的人比。也许这是一种典型的鸵鸟或者阿Q的心态，但是在这个凉薄的世界，你不自找乐子，又能如何呢？
苏东坡在这首词中说，淡薄之酒，总要比茶水好；粗麻布衣，要比没衣服穿优越；家中妻妾丑陋，总比独守空房强得多。
这是教人过一种低欲望的极简主义的生活。经过多年的官场沉浮之后，苏东坡似乎看穿了世界的本质，他曾经写了一首诗给自己儿子：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”虽然说公卿还是要当的，但苏东坡明显感觉到官场的凉薄和疲惫。他说，你看当大官的人，天不亮就要起身奔早朝，在朝廷等待皇帝朝见，结果天寒地冷，两只靴子都结满了霜冻，苦不堪言；还不如辞官归田的陶渊明，他三伏天虚闲高卧在北窗之下，享足了清风凉爽的乐趣。
对于死亡，庄子曾经说是回到了最快乐的地方，至于是埋在地里还是在野地里让野兽吃掉，都是一样的。而苏东坡也认为，你看那些王公贵族，死后万人送葬，金缕玉衣珠襦玉匣，何等荣耀，但终归还是要被埋葬在幽暗的坟墓之中，用现在的话说，无论你多么牛逼，你总是要挂在墙上，最终总是一捧黄土一堆腐骨而已。
快乐永远不是理想，而是现实，是现实中每天能把握的小确幸。所以那些幻想生前富贵死后文章的人，还不如那身穿乱麻、独坐街头、光着脊梁晒太阳的田夫，他尚能享受到阳光的无比温暖。所以，苏东坡感慨地说：什么“生前富贵，死后文章”？百年一瞬，万世空忙！不管是商朝末年为“名”的伯夷、叔齐饿死在首阳山，还是春秋末年为“利”的大盗盗跖死在东陵之上，他们的“死”，都是一样的，何必去分清谁高谁低，谁上谁下！
其二：
薄薄酒，饮两钟；粗粗布，著两重；美恶虽异醉暖同，丑妻恶妾寿乃公。
隐居求志义之从，本不计较东华尘土北窗风。
百年虽长要有终，富死未必输生穷。但恐珠玉留君容，千载不朽遭樊崇。
文章自足欺盲聋，谁使一朝富贵面发红。达人自达酒何功，世间是非忧乐本来空。
苏东坡觉得还不过瘾，又写了一首。这首词还是说庄子的齐物论，做官和做老百姓其实是一样的，贫富也是一样的。但是做官和大富大贵最终的结局，有可能比平平安安的普通人要悲惨。苏东坡说，人间的美丑醉暖虽然相同，但富者荒淫腐化早死，而贫者丑妻陋妾却能获得长寿。在朝的官僚权贵贪婪强暴，厚颜无耻；而在野的民众和隐士，却心怀高志，唯义是从。有钱的人死了，用珠玉裹尸，以求得“千载不朽”，但他们没有料到，这正招引来盗墓贼掘其体，掠其宝，奸其尸，辱其身，其下场却更为悲惨，这完全是他们自找的！说什么“死后文章，名垂千古”，也都是些欺骗瞎子和聋子的鬼话。
所以，从来没有一样东西，能让人一生富贵，脸留红润！哪怕是醉人的美酒也不行！人生终不免一死被送进坟墓。富贵功名没有什么了不起，珠玉金钱也买不了他们的命，因此，“上”，未必是“福”；“下”，未必是“祸”。因而通达事理的人都能瞬息万变自我旷达，这并不是来自酒的功劳，而是因为世间的是非忧乐，本来就是一切空！
敲黑板划重点了，苏东坡的最后一句话，点明了人生的实质：世间是非忧乐本来空！这既包含了道家的平淡自然无为的思想，也包含了佛家一切皆空的思想，把这两种思想结合起来，用平静的心灵去看世界，用寡淡的欲望去对待生活，这就是超然，这就是达观，这就是一种在凉薄的世界自得其乐的生活！
